Накануне венчания в доме невесты проходил девичник. На котором, невеста с подругами проводили ритуальное мытье в бане, а затем, подруги невесты, в последний раз, заплетали ей девичью косу. Происходили все эти действа под печальные песни подруг. Девушки оставались ночевать в доме невесты.
Жениховы посиделки были менее распространенными. Они являлись лишним поводом посидеть в кампании друзей и выпить.
Не всегда и далеко уже не в том виде соблюдаются сейчас предсвадебные обряды и традиции, но самой свадьбе, так как и прежде, уделяется большое внимание.
Главные роли на свадьбе, конечно же, отводятся жениху и невесте. Но в свите жениха обязателен был дружка. Иногда и со стороны невесты назначали второго дружку.
Дружка становился главным распорядителем свадебного торжества, поэтому он хорошо должен был знать весь ритуал и очередность проведения обрядов и должен был уметь веселить публику и быть бойким на язык. Полотенце, повязанное через плечо, выделяло его среди участников свадьбы. И в современной свадьбе присутствует дружка, только сейчас его все больше называют «тамада».
В помощь дружке из числа женатых родственников выбирались сват и сватья. Сватье отводилась обрядовая обязанность «по-женски» укладывать волосы после венца невесте и укладывание молодых в постель.
Подневестницы и подженишники выбирались из неженатой молодежи. Как правило, выбирали их равное количество. Главными были первая подневестница и первый подженишник. В последствии их стали называть «шаферинка» и «шафер».
На современной свадьбе это свидетельница и свидетель, роль которых в проведении свадьбы возросла.
Сборы невесты начинались с того, что в день свадьбы невеста будила всех причитаниями, в которых рассказывала о приснившимся вещем сне, где она потеряла три потери – отчий дом, ленту из косы и девичью свободу. Подружки расплетали ей косу и одевали ее в свадебный наряд. По обычаю невеста в церковь должна была идти с распущенными волосами.
В ритуале сборов невесты, чтобы уберечь ее от дурного глаза, большую роль играли обереги. Для этого две больших иголки или два гвоздя крест накрест вкалывались или вбивались в дверной косяк дома, в котором должно проходить свадебное гулянье. В подол платья невесты обязательно вкалывали иголки. Зачастую, лицо невесты закрывали от посторонних глаз платком или покрывалом, а сверху надевали крестик.
Жених, по обычаю, должен был обязательно ехать за невестой, даже если все было рядом. Для этого собирался свадебный поезд. В зависимости от богатства жениха составлялось количество повозок. Специально украшались упряжь и лошади.
При одевании жениха ему обычно помогал дядя по материнской линии, который обязательно в правую обувку жениха вкладывал монетку.
Свадебный поезд, по традиции, отправлялся без родителей жениха, там ехали только дружка, подженишники, сват и сваха и обычные поезжане. По пути свадебного поезда дорога, как правило, оказывалась завалена и дружка должен был платить выкуп односельчанам невесты.
Однако попасть в дом невесты сразу им не удавалось. Ворота запирались, и через запертые ворота дружка вел переговоры в иносказательной форме. По завершении переговоров, а иногда в ход шла и денежная плата, ворота отпирались.
Полагалось небольшое застолье в доме невесты, где жениха и невесту сажали под иконы – во главе стола. Но сесть рядом с невестой жениху сразу не удавалось, т.к. это место занималось младшим братом невесты. И жених должен был откупить место.
До венчания есть жениху и невесте не полагалось, по этой причине ложки их были связаны ленточкой. В застолье принимали участие только представители жениха и родственники невесты. Длилось это застолье недолго. По окончании, при выходе из-за стола, по традиции, невеста тянула скатерть незаметно, т.к. считалось, что она «потянет» за собой подружек, и они вскоре выйдут замуж.
После застолья дружка подводил жениха к невесте и связывал им руки полотенцем или платком и молодые, под специальные песни, совершали троекратное движение по кругу.
Таким образом производилось символическое соединение жениха и невесты – своды.
Родители невесты благословляли жениха и невесту, и поезд отправлялся в церковь. При отправлении поезда обязательным был обряд осыпания овсом и хмелем.
На современной свадьбе этот обряд также распространен, но вместо зерен чаще используют монеты и конфеты, тем самым, теряя прежнее значение этого обряда, ведь зерно символизирует плодородие.
Дружка, для предохранения поезда от злых духов, щелкал кнутом или стрелял из ружья в воздух. Современные звуковые сигналы клаксоном, по сути – исполнение той же традиции.
Жених и невеста в церковь ехали в разных повозках. С невестой обычно ехала только сестра матери.
На венчании родители жениха и невесты не присутствовали. От церкви до свадебного поезда молодым стелили ковровую дорожку и усыпали весь путь цветами. Через паперть и всю церковь стелилась бархатная или атласная дорожка.
В церкви наблюдали: кто первым вступит на дорожку или кто первым возьмется за церковную дверь, т.к. по приметам считалось, что тот и будет главой в доме.
Из церкви молодые супруги возвращались уже в одной повозке. Свадебный поезд проезжал по центральным улицам, посещал «святые места», объезжал селение и направлялся к дому мужа, где проводился свадебный пир.
Молодых, возвратившихся из церкви, встречали родители жениха. Мать в руках держала серебряную солонку и каравай хлеба, а отец – образ. Молодые, после поклона, принимали благословение и трижды целовали мать и отца. Во время этой церемонии молодые должны были откусить по кусочку хлеба от каравая. Кому удавалось откусить больше, по примете, должен был верховодить в семье.
Когда молодые проходили в дом, их, по обычаю, осыпали зерном, либо денежной мелочью.
Свадебный пир в первый день включал в себя повивание молодой, кормление новобрачных и свадебное застолье.
Обряд повивания заключался в создании прически замужней женщины. Проводила этот обряд сваха.
По приезде из церкви молодых обязательно кормили, впервые за день. Делалось это в отдельном помещении. Им обязательно давали кашу, как символ богатства и жизни. Как символ плодородия в состав еды входила яичница или вареные яйца. Есть, молодые, должны были из одной миски, а хлеб ломать от одного каравая, чтобы жили дружно. Как правило, на колени молодой сажали маленького мальчика, чтобы первенец в семье был мальчиком.
И только после этого начиналось застолье, которое по традиции, начиналось с холодца, либо окорока или буженины, т.к. считалось, что свиное мясо должны обеспечить благополучие и богатство молодой семьи.
На второе к свадебному столу подавалась вареная или жареная курица, либо индейка.
Знаком окончания свадебного ужина, являлся свадебный пряник, который торжественно выносили и ставили на стол, позже его заменили тортом.
Сопровождалось свадебное торжество песнями и танцами, которым отводилось особое место и время.
Первая брачная ночь, по традиции, проводилась в доме жениха. Дружка провожал молодых в приготовленную комнату. Укладывание часто сопровождалось обрядовыми действами. Обычай «греть постель молодым» заключался в том, что, прежде чем уложить молодых, в приготовленную постель ложились дружка и свашка и требовали выкуп. Женщины раздевали молодую и уходили, а дружка закрывал дверь и крестил ее кнутом.
Чтобы молодые больше слюбились, под постель, иногда, клали перья из хвостов курицы и петуха.
// Автор: svetlaya1